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hojita de la
Crónica
Fundador:
Bernardo Carlos Casas Tlaquepaque,
Jal., 21 de enero de 2022
No.
65
La
historia oficial
Por
Juan Manuel
En
alguna ocasión una amiga muy joven me increpó “me he dado cuenta que algunas
cosas que sabía de México no sucedieron así, por lo tanto necesito que me
recomiendes un libro donde se cuente la verdadera historia del país de
principio a fin y a prueba de errores”. Mi respuesta no fue lo que ella
esperaba; tal cosa no existe, la vi partir desesperada y quizá pensando ‘Por
qué ahorita que dispongo de cinco minutos para leer la real y verdadera
historia de México no hay nadie que me pueda guiar’.
Ojalá
fuera una anécdota aislada, pero no lo fue, otro amigo recién acababa de mirar
un documental sobre cierto personaje clave en la revolución cubana, con apuro
vino a mí diciéndome: regreso en un rato y necesito que me digas si tal
personaje fue bueno o no, te lo dejo de tarea.
Quizá
deba hacer otra aclaración: no soy bibliotecario ni nada que se le parezca, soy
comerciante, y atribuyo que vengan a mí con tales cuestiones porque. . . no
tengo ni la menor idea, pero así son a veces las pláticas entre amigos.
En
el siglo pasado recién acabada la II Guerra Mundial irrumpe en el medio literario
americano un escritor, Truman Capote, que fue madurando un estilo entre su
talento natural y la convivencia entre personajes de la farándula gringa, lo
cual enriqueció de cierta manera sus obras logrando cristalizar en su libro “In
coldbood” (A sangre fría), pero en esta ocasión quiero referirme a otra obra
“Breakfast at Tiffany’s) (Desayuno con diamantes) llevada a la pantalla grande
en los 60’s y que catupultó a la fama a
la actriz belga Audrey Hepburn convirtiéndola en un ícono (feminista o
En este número escriben Juan Manuel y Bernardo Carlos Casas
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fashionista
vaya usted a saber). La película y el libro son relatos paralelos, pero el
final de una u otra son muy diferentes. Aunque en mi opinión la característica
de ambos es el tono de comedia romántica ese giro final termina por darles un
cariz diferente. Mi duda surge entonces aquí, si preguntamos a alguno de los
millones de espectadores que vieron (y siguen viendo) el blokbuster y a uno de
los cientos (o miles en el mejor de los casos) que leyeron la novela por la
historia contada, ¿quién de los dos nos contaría la “verdad”, o quien sería más
apegado al relato “original”?
Creo
que toda obra artística contiene por lo menos tres aspectos a considerar. 1ro.)
la idea que el autor trató de plasmar, 2do.) la idea que finalmente plasmó,
3ero.) La idea que interpreta el espectador.
En el caso de una obra cinematográfica tenemos en
primero la obra escrita, ya sea en forma de novela o argumento o guión, segundo
la interpretación del director de la cinta junto con las adaptaciones que hagan
los protagonistas, tercero los espectadores cinéfilos o no del film.
De
tal forma tenemos tres variaciones “reales y verdaderas” sobre una misma idea,
y las tres son “auténticas”, “veraces” y cualquier otro adjetivo que se nos
ocurra.
¿Entonces,
la “verdad” no existe y es solo una interpretación personal de la realidad”.
Como aquí no estamos para andar descubriendo ningún hilo de Ariadna, la última
palabra se la dejamos a usted, lector. ¿Cree usted tener la “verdad” o la razón?
Mande un comentario o escríbanos a la dirección electrónica enunciada al final
de la publicación.
P.D.
Se me ocurre otro ejemplo, si quiere hacer el ejercicio comparativo hágalo con
la obra de P. Handke La mujer zurda y
la adaptación cinematográfica en la que el experimentado cineasta Wim Wenders
deja la dirección de la película en manos del propio autor de la obra
literaria.
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Las
nieves de Enero
Escribe
Bernardo Carlos Casas
Aquí, ni
conocemos las nieves, pero muchos idealistas se deslumbran por los blancos
copos y tiñen sus poemas de blancura y pureza, de tersura y belleza; pero el
título de esa vieja canción de Mario Molina Montes, Las nieves de enero nos da pie para empezar esta relación de
hechos y sucedidos en Tlaquepaque, en tiempos ni tan lejanos ni tan cercanos;
con unas notas ni tan buenas ni tan malas, pero verdaderas, en el concepto de
quien las escribió, en un mes en que las nieves cubren los campos de cierzo
invernal y calientan los amores en noches calladas y tibias.
Enero 02, 2006.- Nueva
Santa María.- La Prensa, a través de
su reportero Antonio Neri, habla de Felipe de Jesús Lepe García, de 32 años,
victimado a pedradas por pandilleros en La Nueva Santa María en una gresca
campal que dispersó la policía municipal. La Col. Nueva Santa María es de
Tlaquepaque.
El Parián desde un helicóptero
Enero 03, 2006.- Policías
y narcos.-El Sol, periódico vespertino da a conocer que la policía de TLQ
detuvo en el año pasado a 574 sujetos que vendían droga en 1615 puntos del
municipio y, ya al final de la nota agrega un mensaje de Córdoba Bermúdez,
quien: “invitó… a los vecinos de su
municipio para que denuncien las acciones del narco-menudeo…” los
ciudadanos, nada tontos, dicen que mejor sería qué la policía persiguiera a los narco-mayoreos,
pues desde los griegos se sabe que todo mal se ataca desde la raíz. ¿O acaso
están coludidos?
Enero 04, 1998.- Parián
120 aniversario.- los primeros 120 años de vida de este lugar pasaron
inadvertidos pese a la notificación que hizo el cronista a los descendientes de
Talamantes, a lo cual, Félix Navarro,
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barman
del bar Betos se sumó, pero ellos dijeron que no era cierto. El cronista, como
corresponsal de El Informador publicó, por esos días, la foto de don Rafael
Talamantes
Enero 04, 2006.- Las
Huertas.- Juan Miguel Cervantes Enríquez, de 30 años de edad, murió en el
hospital civil a consecuencia de los golpes que recibió en una riña entre el
occiso y tres pandilleros. (Ocho Columnas)
Enero 05, 1961.- Estalló
cohetería.- Era un día jueves, todo estaba tranquilo, sólo se percibían los
palmoteos al barro contra el molde, para darle forma a cazuelas y jarros,
cuando ¡PUM, PUM! La cohetería de Serapio Tablón Serafín estalló en Rosales
244. No hubo desgracias personales.
Enero 06, 2001.- Asaltantes
a joyería.- El Occidental publica hoy, que aunque los policías de TLQ no se
dieron cuenta, la policía investigadora capturó a Carlos Alberto González
Torres y Julio César Martín Guzmán de 27 años, y Hugo López García de 25. El
botín fue de medio millón y la joyería se llamaba Dueñas en Independencia y
Madero. En aquel tiempo publicaban los nombres delictivos, hoy los esconden, lo
que da motivo a desconfianza verosímil en sus reportes policiacos.
Enero 07, 1897.- Las
columnas dóricas de la parroquia.- Las nueve columnas que tiene el atrio de
la parroquia de San Pedro las colocó el señor cura D. Lorenzo López quien
informó que con esa obra terminó el atrio:
“son nueve elegantes columnas dóricas que comprenden seis tramos de cuatro y
medio metros cada uno”dijo el cura. Ahora cumplen 125 años. Y allí están,
como fieles guardianes.
Enero 12, 1932.- Hospital
del Refugio.- El padre Ignacio García López informa que el padre Severo
Jiménez atiende bien el Hospital del Refugio “y nos ayuda casi a diario en el confesionario por espacio de dos horas
y en todo lo que se me ofrece, presta sus servicios de muy buena voluntad”
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Viejo Hospital del Refugio
Enero 12, 1936.- Que
vuelva el cura Trinidad Mora.- Hay curas que se quieren y hay curas que se
odian. El sabio pueblo los alcanza a distinguir. Este día las feligresas piden al obispo deje por más tiempo al cura
Trinidad Mora. Firman entre otras: Ma.
De Jesús Urrutia, Guadalupe Ramírez, Guadalupe Pirigua, Petra Hernández, Rosa,
Esperanza, Ma. Luisa y Rosario Panduro, Josefina Camberos, Ma. De Jesús
Martínez y Micaela Pirigua. Ellas deben ser ilustres bisabuelas de nobles
sanpetrinos. Lo curioso es que 70 años después, por las mismas fechas, otro
grupo de personas piden que el cura Jaime Parga Iñiguez se vaya. El Obispado a
nadie complació.
Enero 15, 1913.- Francisco del Toro.- El periódico La
Gaceta (de México) dice: “El gobernador del Estado amnistió a los compañeros de
Del Toro. El ejecutivo del Estado en acuerdo de hoy concedió amnistía a Modesto
Olivares y Camilo Rivera por los delitos políticos en que hubieren incurrido
como compañeros del cabecilla Francisco del Toro”. Del Toro es un personaje que
deben las futuras personas querendonas de la historia de TLQ tratar con esmero,
sea como sea, piense como piense, en el único auténtico revolucionario de este
municipio. La Hojita prepara un
número especial dedicado a él.
Enero 15, 2001.- Asaltos
a usuarios y choferes de la 619 y 380.- Rutas que circulan por un tramo
peligroso que va de San Martín de las Flores al entronque con la carretera a
Chapala se quejan de asaltos entre las 5 y las 9 de la mañana, y de las 6 de la
tarde para adelante. Los choferes han urdido juntar 5 pesos diarios cada uno
para entregárselos a los policías y en pago los protejan, pero aquellos ni caso
hacen (sólo van por su cuota) como tampoco hace caso el delegado de San Martín
Rubén Velázquez Chávez. [Por no hacer caso de la Historia repetimos los
errores. Vea los Bandidos de Río Frío, ahí dice como el presidente Antonio
López de Santa Ana, recibía su mochada de los asaltos que se llevaban a cabo en
la República, porque el jefe encargado de la seguridad nacional, era el líder
de los bandidos]
Enero 16, 1933.- Ley de
cultos.-Matías Romo, presidente municipal de TLQ hace un recordatorio al
sacerdote Ignacio García López, cura de este lugar en el sentido de apegarse a la
ley de cultos: “… pues la presidencia a
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mi carago está
dispuesta a aplicar la ley a las personas que la infrinjan”. Matías
Romero, Srio. Ignacio Orozco. Casi cien años después el cardenal Sandoval
infringió la famosa ley y contuvo por tres meses las elecciones para alcalde en
TLQ, por meterse en cosas de política en vez de ponerse a rezar, pero no fue
requerido por ninguna autoridad.
Enero 16, 2006.- Rancho
Blanco y “El Morongas”.- El tipo que titula la nota era un asesino. Se
llamaba Jesús Chaires García. Mató con un bat de beisbol a Pedro González
Valencia en Lomas del Tapatío, seis meses atrás, pero en Rancho Blanco lo
reconocieron los hijos del muerto, llamaron a la policía, llegó la patrulla Tp
116 y cargó con el criminal y al pedir informes resultó con orden de
aprehensión. Aquellos que ya tienen
antecedentes debieran ser vigilados muy de cerca, pues comprobado está que es
fácil que vuelvan a delinquir.
Enero 17, 2006.- Cine en
las delegaciones.- En esos días para entretener al pueblo cansado de robos,
asesinatos, asaltos y violaciones sin freno, Cultura del municipio lleva cine a
las comunidades, además se reparen bocadillos gratis a los niños. El cine
itinerante seguirá por las delegaciones y en enero se proyectará la película Dos Hermanos.
Enero 18, 1998.- Tequepexpan.-El
Informador publicó que Santa María Tequepexpan recordó el 15, la llegada a ese
lugar de José María Mercado, quien procedente de San Blas, venía a sumarse a la
lucha de Independencia. Sabemos que Hidalgo el 15 pasó por TLQ rumbo a su
derrota en Zapotlanejo. Santa María de Tlaquepaque no debe estar tan segura,
pues al Santa María Tequepexpan que fue el cura Mercado fue a Santa María
Teuqepexpan de Nayarit.
La vieja Santa María Tequepexpan de TLQ, panteón
frente al templo
Enero 18, 2000.- Destitución
de Jesús Loza.- por andar desviando recursos para apoyo a Fox, esperan sea
destituido Loza Sánchez. Para proceder con la demanda sólo hace falta la firma
del regidor priista Ricardo Preciado Partida. (Mural).
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Enero 19, 1999.- Aumento
de salario por desempeño.- El Informador publicó que en TLQ la petición del
sindicato de un 30 por ciento de aumento general será desoída, porque el
ayuntamiento pretende, por primera vez, entregar aumentos por desempeño. No es
justo que quien no trabaja reciba igual que aquellos que buscan cada día
trabajar en forma eficiente y con calidad. Son muchos los empleados que no se
ajustan al perfil de su puesto, porque fueron recomendados, y el compadrazgo
político y sindical puede más que la eficiencia, y por tanto, no trabajan bien,
ni a gusto. Es necesario acabar con esa práctica. Es el primer ayuntamiento que
se pone las pilas en ese sentido. Sin embargo, ganó la burocracia, triunfó el
sindicalismo, todo fue una buena intención, el aumento ha sido general.
Desde
entonces es la misma historia: 4 por ciento de aumento general, trabajen o no
trabajen. Este 2022 es lo mismo.
Enero 22, 2011.- La
Duraznera.- El Informador publica una nota muy desfavorable hacia este
lugar, y sin embargo, es cierta. En resumen dice que las calles de tierra
acumulan basura de eterna permanencia, que la mayoría de las casas están en
obra negra, las barda de lotes baldíos grafiadas. En el día ni las moscas se
oyen, pero al empezar la noche, salen de sus madrigueras los mafiosos a
maltratar, asaltar y matar a quien se pueda: “la semana pasada —dijo una
señora— mataron a un matrimonio y a sus dos hijos. Les taparon los ojos, los
amarraron y los encerraron. Esto es señal de que no hay patrullas. Es extenso
el reporte y termina diciendo en voz de una señora: “… aquí han sucedido cosas muy feas, han vivido secuestradores entre
nosotros… hay muchos jóvenes que desertan dela escuela porque ven que sus papás
tampoco están preparados”.
Enero 23, 2006.- Asesinó
a su hijastro.- El Nuevo Siglo, diario gratuito, consigna la triste noticia
del hijo que por defender a su madre, muere a manos de su padrastro. Esto fue
en Lomas del Tapatío. El muchacho de 16 años llevó en vida el nombre de Ricardo
Samuel García Reyes y su matador es José Guadalupe García Rosas, quien borracho
y drogado alcanzó a huir en su taxi después delasesinato.
(Fuentes:
Archivo del Arzobispado, Archivo Histórico de Tlaquepaque, varios periódicos
locales y nacionales)
*
DE NUESTRAS
ANDANZAS
Atolinga, Zac
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PORTADA
Al Mariachi de mi tierra
primera entrega
Mariachi Tlaquepaque, foto: José Rizo
Bernardo Carlos Casas
DEDICACIÓN
A mis hijos:
.Bernardo (+)
.Juliette
.Nora Irazú
A mi esposa:
.Juventina
A mis nietos:
Abraham Esaú
Carlos Ibarra, Dulce Areli Carlos Ibarra, Mariana Sinaí Carlos Ibarra.
Juliette
Magaña Carlos, Kevin Magaña Carlos, Ivana Rubio Carlos, Bernardo Alejandro
Rubio Carlos.
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AlissaSkolnick, IanSkolnick.
A mis bisnietos:
Nadim Said
Altamirano Magaña y Andra Altamirano Magaña.
PRESENTACIÓN
|
A |
l mariachi de mi tierra, es mi propio
sentir. Cuando pequeño, me arrullaba oyendo los bajos distantes de un guitarrón
desvelado, serenatero, alegre y acompasado; cuyas notas, volaban por los aires
nocturnos, en el tapete ondulado y tejido de los ensueños, con los aullidos
lejanos de algún can, que llegaban hasta mi almohada modorra y limpia, en mi
casa del Barrio Alto.
Yo
pensaba: algún día habré de ser mariachi, pero mi madre quería que fuera
sacerdote. El destino, para no complacernos a ninguno, a los dos nos falló: ni
sacerdote ni mariachi. Ahora pienso:
pude haber sido sacerdote y mariachi, pero ni el sacerdote es parrandero, ni el
mariachi rezandero. Entonces ni FU ni FA, menos SÍ.
Llegó el maestro Valle a enseñarnos música y supe
el ABC del DO RE MÍ en secundaria, y se formó la banda infantil. No hubiera
sabido la señora autora de mi vida: fue por mí al taller de música y de las
orejas me apartó del atril: “¡qué no sabes que los músicos son unos borrachos!
—me dijo. Ahí están don Eduardo y mi compadre Cornelio; viejos borrachotes, que
hacen sufrir a Angelina y a mi comadre Josefina.
Eran don Eduardo Luna, maestro de saxofón y de
clarinete, y hacedor en sus ratos libres de guitarras y guitarrones, un
verdadero artista; y don Julián Cornelio, excelente ejecutante de violín.
Integrantes de la orquesta Los Cornelios, los mejores músicos de mi pueblo. Don
Julián murió en Guadalajara, siendo segundo violín de la orquesta Sinfónica del
Noroeste. Y, el hijo querido de mi madre, de todos modos fue bohemio.
“Yo pienso que no es artista una raza, porque tenga grandes
compositores, si la música sólo hace vibrar a un pequeño grupo de escogidos en
el recinto de un teatro, de una cantina o de un conservatorio; lo es sólo,
cuando la música penetra la vida nacional y se encuentra esparcida por las
fábricas, talleres y los campos, cuando traspasa con deleite el alma de un
pueblo, de manera que cantan sus trabajadores entre las chispas de la fragua, y
cantan o silban dulcemente los leñadores al derribar un pino y cantan las
mujeres al llegar la noche en la carita de sus niños para que duerman, aun
cuando no tengan ni petate, cuna, cama, ni lecho en qué tenderse”. Según lo
dijera Rosario Castellanos. Ese es el mariachi, el mariachi de mi tierra.
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Este librito lleva el sello del pueblo, para que lo
lea el pueblo; el amigo mariachi, el amigo mesero, el amigo cantinero, y el
borracho mismo cuando recupere su estado de caballero, por tanto, la segunda
dedicación es a todos ellos y a las personas que por sus ocupaciones, no tienen
oportunidad de leer, aunque quisieran. En esta vez sí quieran, lean; es un
trabajo para ustedes, sin los tropiezos que ponen los eruditos, cuando refieren
fuentes escritas, personajes, citas, archivos, fuentes orales y otras muchas
rémoras que se encuentran en el camino de los buenos y los malos libros. Citas
al pie de página y nada más.
Yo entre más hablo, menos digo. Por eso acuñé, a
manera de cerradura para mi boca floja, una frase que yo forjé, muy mía: “hombre de mucho hablar, es de poco fiar”,
quizá basada en el conocido refrán acerca de quién mucho habla, mucho yerra.
Entonces, manos a la obra, vamos empezando sin mayor tardanza. Bernardo Carlos Casas
Primera
P A R T E
I
Si en este capítulo vamos a empezar con el asunto del mariachi, vamos
empezando ya, hablando de verdades y falsedades: decir, que al mariachi en sí,
lo conformaban en un principio tres elementos: un violín, un guitarrón y
un tambor; mentiras, dirán algunos. Un violín, guitarrón y arpa; mentiras dirán
otros. Violín, chirimía y tambor; y así, hasta el cansancio, negando la última
a la penúltima posturas sobre el mariachi. Vamos avanzando por un camino
sembrado de mentiras, porque la verdad es relativa: un mariachi lo formaron
instrumentos diversos según el origen del conjunto; además de llevar el nombre
de “mariachi”, un lugar físico en la Geografía de Nayarit.
A nosotros en Jalisco nos gustaría hablar de Cocula y de Tecalitlán, y
defender la tesis que afirma que de esos pueblos es
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el mariachi. Pero, Nayarit tiene mucho qué decir, al igual que Sinaloa,
Guerrero y Michoacán.
Mejor es oír lo que dicen todos, al fin es innegable que el mariachi es
de México, y eso, es concluyente, es lo importante. Si lo hacemos así, daremos
la oportunidad que los lectores formen su propio juicio, juzguen lo más
conveniente y será su opinión la que prive, lo cual en una democracia, es lo
propio: que el pueblo decida. Queremos que el lector, simplemente conozca más sobre
el mariachi. Deseamos aportar datos nuevos, que apoyen a lo ya mencionado sobre
el mariachi en las pulcras y bien cuidadas ediciones que anteceden a ésta. Si
algo viejo se dice, para reforzar lo nuevo, la cita desde luego, precisa, y el agradecimiento
sincero, serán lo primero.
Los mariachis de Tlaquepaque serán el eje central en este estudio,
porque ahora la Villa Alfarera ocupa un lugar especial en el gusto del
visitante nacional y extranjero, lo que conlleva a ir de la mano del mariachi.
Los fines de semana, en horas valle, son de un lleno satisfactorio en el
Parián; no se diga en horas pico, “los parianes y alfarerías” están saturados.
Debemos reconocer que de un tiempo a la fecha, todos los que pueden
hacer algo por el bien del Parián, lo están haciendo: autoridades, obligan el
cumplimiento de la ley; propietarios, la calidad integral del servicio;
mariachis atentos y afinados; cantineros esmerados ante el cliente; meseros
amables, corteses y limpios. Barrenderos y mandaderos se unen al esfuerzo y es
notorio, que hasta los limosneros, dejan su lastimera y a veces, fingida
necesidad, allá en la calle, no dentro del Parián. Para el visitante, el Parián es único e indivisible.
Y la música, la que llena de alegría al Parián, bien ejecutada por los
mariachis, con aquellos arreglos que le dan vida a una interpretación, o le dan
al traste, como si el mismo Rubén Fuentes estuviera presente en cada mariachi;
como si Apolo, Artemisa y Orfeo, juntos,
movieran las manos de los guitarroneros, trompetistas y violinistas. En esos
días de mariachi llenos, cuando no hay filarmónico desocupado, y el Parián se
cimbra de musicalidad, los dioses establecen su Olimpo en las azoteas del
Parián. Desde ahí se deleitan en divino arrebato con las cantatas, sones,
danzas y jarabes de la variedad; así como con la pólvora luminiscente que pinta
de colores el momento. Si vieras a los dioses, parecen niños con juguete nuevo:
se les ve saboreando una paleta helada de con Neto, el de la tienda de Florida
y Cruz Verde, que las trae desde
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Mexticacán, y la baba se les cae, a sus divinas majestades, de tan buen
helado, y de tan buenos mariachis.
Hoy el Parián es otro. Es el lugar que tiene el record de horas de
mariachi tocadas en un radio metropolitano, estatal y republicano[1].
En el ayer otro gallo cantaba
Nos remitimos al pasado. Hacemos un alto en el camino y respetamos lo
dicho hasta ahora, por aquellos que saben acerca de música prehispánica. De la música
traída por los conquistadores, y de la música autóctona colonial, para
situarnos en el origen de la música de mariachi, que pretende ser el centro de
nuestra atención.
Hay una teoría que dice que los primitivos grupos cocas de Coculan
(Cocula) utilizaban flautas y tambores para sus recreaciones
musicales religiosas. Se llamaban estos grupitos “Guitarrones del Cerro, o
Mariachis”. Con el tiempo, a esas agrupaciones se les fue agregando el sonido
de otros instrumentos como arpas y violines. Dicen que los indígenas cocas,
sólo tocaban sus rústicos instrumentos para “sentirse cerca” de Cocolli y
Teocáyatl, sus dioses principales.
Quien lo podría dudar, suena
lógico, todo lo anterior puede ser cierto, pero, sin papel en la mano, ¿qué se
puede discurrir? Los que llegaron, destruyeron los pocos vestigios, escasos de
por sí, que había; todo, en contra de una idolatría; sin saber, o sabiendo, que
lo que hacían, simplemente era un trasplante de idolatrías.
Nadie dejó escrito nada. La
lengua coca era hablada, la tecueje igual, no se representaban bajo ningún
símbolo: eran ágrafas. Entonces, lo dicho sobre la música pre colonial de
Cocula, no tiene soporte histórico, como tampoco tiene base el decir que en 1695 los
cocas inventaron la vihuela. Este instrumento ya estaba presente en las músicas
de Cámara de la nobleza hispana desde el siglo XVI y “hay un notable repertorio de música para vihuela en las obras de Luis
Milán (1536), Luis de
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___________________________
[1] El libro fue escrito en 2015-16, por eso no alude días de pandemia, cuando la tristeza y desolación acompañaron al Parían durante 93 días. Reabrió, con restricciones rigurosas el 24 de junio de 2019.
Narváez
(1538), Miguel de Fuenllana (1554) y otros maestros españoles”[2] .
Por otro lado un viejo refrán
español dice: “Mal se tañe la vigüela sin tercera”[3]
Lo que es un hecho, aunque no
esté escrito, es que el mestizaje que se efectuó entre las razas, se hizo
presente en la música. El mariachi surge de la fusión de caracoles,
teponaztlis, huéhuetls, flautas de carrizo o barro, con guitarras y violines.
Más tarde un mariachi se conformó
por un guitarrón, dos violines, una vihuela y una chirimía. Eso es lo que se
deduce de todos los libros que hablan sobre el tema. Pero volvamos a la
vihuela, hay un comentario interesante de Miguel Martínez acerca de la vihuela: “… decían
que la vihuela, instrumento que con el paso del tiempo se incorporara, al
mariachi fue usada por estudiantes de Salamanca, España, en el siglo XVI,
dentro de las estudiantinas que ellos usaban para dar callejoneadas. Todo esto
al escuchar a Ramón Cosío y al marqués de Guadalupe Carlos Rincón Gallardo…”[4]
Vihuela, siglo XVI, ilustración en Wikipedia
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__________________________
[1]Gran Diccionario Enciclopédico, Selecciones del Reader’s Digest, T8, p. 245, Printer Industria Gráfica, S.A., Barcelona, 1971.
[1] Martínez Kleiser, Luis, Refranero general ideológico español, Madrid, 1953 (refrán No. 2253).
[1]Miguel Martínez, Mi vida, mis viajes, mis vivencias, Dirección
General de Culturas Populares del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
Cd. de México, 2013, p. 204
El guitarrón
En cuanto al guitarrón, Wikipedia
tiene estos datos:
El guitarrón mexicano
es un instrumento musical de cuerdas inventado en México en el siglo XIX para tocar la sección de las notas más bajas en el mariachi. Recuerda por su forma y cordaje a la guitarra pero es más grande, ancho y con el mango proporcionalmente corto. Usa
seis cuerdas, las cuales son de distinta afinación que las de la guitarra, y se
toca usando dos de ellas a la vez para dar más fuerza y volumen al sonido. De
este modo resulta tener una sola octava. La afinación común es La Re Sol Do Mi La.
El afinamiento de las cuerdas
es una quinta abajo de las notas de la guitarra. Así por ejemplo:
La primera cuerda de la
guitarra normalmente se afina en la nota mi. En el guitarrón, se afina en la
nota la.
La segunda cuerda de la
guitarra normalmente está en la nota si; en el guitarrón estará en la nota mi.
Y así sucesivamente con la 4
cuerdas restantes.
El desarrollo moderno de la
técnica de Guitarrón, fue realizado por José Velasco Olivares “Pelacuas”,
originario de Guadalajara Jalisco; fue el maestro de varios músicos incluyendo
Natividad Santiago, Berna Santiago, por citar algunos; otros ejecutantes de
guitarrón adoptaron su técnica como Gregorio Ramírez “El Huiloto” entre otros.
El desarrollo de la técnica de
Guitarrón del “Pelacuas” lo llevó a participar en innumerables grabaciones
desde la década de los 50´s hasta los 70´s, participando con la mayoría de los
mejores mariachis de México y cantantes de este género, que incluye grabaciones
con el Mariachi Tecolotes, Mariachi Nacional de Arcadio Elías, Mariachi Jalisco
y México de Pepe Villa siendo integrante del mismo, Mariachi Vargas de
Tecalitlán (p.ej. grabaciones de Luis Aguilar), Mariachi Marmolejo, Orquesta de
Ingeniería del I.P.N., Los Hermanos Aguilar de Michoacán, Mariachi
Internacional y Los Charros de Ameca de Román Palomar, Mariachi de Román Palomar,
Tríos (p.ej. Los Ases “Estrellita”, Los Mexicanos), Grupo de Norteños y
Jarochos.
La técnica de José Velasco
“Pelacuas”, incluye la posición de colgar el Guitarrón en el hombro derecho, la
forma de “jalar” las cuerdas, octavar las notas (doble cuerda), la afinación,
la práctica de la digitación para el desarrollo de la velocidad, claridad,
brillantez y sonoridad al ejecutar las melodías en el Guitarrón.
La contribución al desarrollo
de la técnica de José Velasco Olivares “Pelacuas” ha sido complementada por
José Velasco Jr. quien es conocido en el ambiente musical como “Pelacuas”
heredando el mote de su Padre. José Velasco Jr., actualmente es Maestro de
varios músicos en la zona de Los Ángeles California, impartiendo la “Técnica
Superior para Guitarrón”, así como clases de armonía moderna, composición,
vocalización, solfeo, etc. contribuyendo así a la formación de músicos de
mariachi actualmente.
Hasta aquí Wikipedia.
Vicente y sus inventos
Más tarde veremos cómo Vicente Maldonado, aquí en Tlaquepaque, al
inventar su requinto con dos diapasones, uno de ellos lo afinaba como
guitarrón: una quinta más abajo y cuando pasaba de un diapasón a otro, en la
misma melodía, la sonoridad era agradable, muy agradable.
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Muy pronto, pero demasiado pronto, hubo quien lo imitara, y de paso se
adjudicara el invento. Pero el palo estaba dado, y “palo dado ni Dios lo
quita”. Se reconoce a Vicente como el inventor del requinto con dos diapasones.
Por cierto, los detractores de Vicente nunca supieron que la afinación tenía el
distingo de la quinta más abajo. En tanto Vicente sacó un requinto con tres
diapasones.
Vicente Maldonado Cruz, ¡Tres diapasones!
La palabra mariachi
En cuanto al origen de la palabra, varias son las teorías que se mueven
entre los estudiosos de la materia. La francesa, habla de que durante la
invasión del pueblo galo en 1862, un pelotón de franceses llegaron a un pueblo
de Jalisco que celebraba una fiesta y tenían gran fandango, y era según eso,
una boda “C`est un mariage”, les dijeron, “es una boda”, versión que prevaleció
por tantos y tantos años, que aún en las primeras presentaciones de los grupos
de mariachi en XEW, procedentes de Cocula, Jal., como el mariachi de Concho
Andrade y el de Cirilo Marmolejo, se sostenía, eso de “mariage”, como una
verdad. Al paso de los años, las investigaciones han profundizado en la materia
y se manejan teorías acerca de que mariachi es palabra maya, coca de Cocula, u
otomí. Ninguna postura ofrece estructura fuerte. Aunque la canción diga que de
Cocula es el mariachi, de Tecalitlán los sones, de San Pedro su cantar y de
Tequila su mezcal. Todo puede ser cierto, pero de lo primero hay duda, es
decir, que la palabra proceda de Cocula o sea francesa. Ni de Cocula ni de
Francia. La palabra mariache o mariachi, reside en Santiago Ixcuintla, Nayarit
y en otros lugares de los estados de Guerrero, Sinaloa y Sonora. Me consta de
Sonora y Nayarit. De Jalisco sólo hipótesis, si bien de Cocula salieron los
primeros mariachis rumbo a la ciudad de México y luego al mundo.
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Unas teorías al parecer se acercan y otras se alejan. Tan lejos como el
pueblo maya está de la Geografía de Occidente, así está de alejada su teoría.
Allá hay un apellido “Chi”. Yo al buscar, a través de la Hemeroteca Nacional
digital, en el POE (Periódico Oficial del Estado) de Yucatán la palabra
“mariachi” encontré: MARIA CHI, a través de ese medio.
Sucede que publican una lista de personas que tienen asuntos pendientes
en su relación con el Estado. Ahí está la señora María de apellido Chi: María
Chi, que para el ojo laser que escanea en la hemeroteca digital, es
mariachi. Vas a ese mariachi y ¡Oh!
Sorpresa: era María Chi. Tal vez por eso se diga que es palabra maya. La
palabra “mariachi” no es palabra maya. María Chi, son dos palabras mayas, una
es nombre propio y otra apellido.
Esta cuestión del nombre se pone interesante, sobre todo por los
hallazgos recientes que se clavan, cual varas de buscadores de tesoros, en
Nayarit. Han hallado el nombre de MARIACHI en un pueblo de Santiago Ixcuintla y
Acaponeta, que ya existía como tal, antes de la llegada de los franceses, por
tanto, la teoría “mariage”, del francés queda descartada.
Papeles hablan
Yo busqué, y sigo buscando. El proceso es lento, los garabatos bien
hechos; la paleografía cansada. Hay hojas manchadas en los registros de
nacimiento. Es en esos papeles viejos, donde a pluma de ganso, se anota el
lugar del bautizado. Busco a ver si antes de 1848 ya existía el rancho,
perteneciente a Acaponeta, llamado MARIACHI.
El libro más antiguo de bautismos de Acaponeta arranca en 1780. Tiene un
acta de bautismo del 6 de octubre de 1785 que corresponde a la niña María
Michaela. El escribano, al anotar el nombre de la criatura en el margen lo hizo
con tal caligrafía, que el nombre de la bautizada, parece que dice Mariache.
Fui anotando el nombre de los lugares de los cuales llevaban a bautizar
a los niños a la parroquia de La Asunción de Acaponeta, con el ánimo de
encontrar un lugar, que desde entonces, se llamara Mariachi.
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Esta es la fe
de bautizo de Michaela. Nótese como al margen aparece bien clara la palabra
Mariache.
Este es un
acercamiento del margen del mismo documento y la palabra aparece más clara como
Mariache, pero es en verdad María Michaela.
Es válido, de toda validez, hacer conjeturas. Sin embargo hasta 1785 no
se tiene un lugar en Acaponeta, llamado Mariachi.
Los nombres de otras localidades de Acaponeta, en ese tiempo son: San
Diego, Sayula (escrito Sallula), Sandovales, Ballona (Bayona), Paredes, Rancho
Romeros, Rancho Medina, Tecuala, Pueblo Nuevo, Rancho del Tule, Real de Motaje,
Real del Tule, Los Coyotes, Tiacapan, Potrero, San José, Rancho de los Pacheco,
Quiaviquinta, Picachos, Los Ranchos, Guásima, Tigre, Mojonera, Olita, Naranjo,
Rancho de San Mateo, La Purísima, Zapote (Sapote), Aguaverde, Humayes, Puesto
de San Antonio, La Morita.
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Álvaro Ochoa Serrano, en su obra Manual
del mariachi dice que en Santiago Ixcuintla, Nay., hay un lugar que se
llama Mariachi, y ubica el lugar en 1830[5].
Yo en lo particular tuve acceso al libro de bautismos de 1816 a 1825. Vi
262 registros con estos pueblos:
San Miguel, Amapa, Lomas de San Fernando, Acatán, Abrevadero, Huizachal
(Guizachal), Santiago, Guayabo, Playa de Santiago, Caporal, Potros, Analco,
Puerta del Río, Callejón, Zopilote (Sopilote), Culebra, Carrizal, Angostura,
Playa del Río, Isla del Río, Los Potrerillos, El Paso de San Antonio, La
Ladrillera, La Angostura, El Mogote, Puerto de Guamuchil, Calljón de los
Potrerillos, Carrizal del Guayabo, Caporal de las Higueras (Igueras), Paso Real
de San Pedro, Real de San Francisco, Tenamachi, Rancho del Agua Agria, Cañada
del Tigre, Hacienda de los Lorenzo, Santa y San Antonio.
Habíamos
pasado por el trauma de ser súbditos de los gringos
Es la batalla
del Castillo de Chapultepec, según un periódico norteamericano de la época
No encontré los libros siguientes a 1825 donde aparece el lugar llamado
“Mariachi”
Seguí indagando y en los libros de presentaciones matrimoniales de la
misma parroquia de 1854 a 1869, hallé
que cuando casó Francisco Mendoza con Francisca Orozco, él
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[1]Alvaro Ochoa Serrano, Manual del mariachi, Grafisma Editores, Guadalajara, 2013
dijo que era originario de Mariache; tiene 20 años y ella 16[6].
Un hijo del rancho Mariachi que se casa
Estamos ante
una evidencia: la palabra mariache o mariachi, es antigua.
Un panorama
completo sobre Santiago Ixcuintla lo ofrece en su obra Jesús Jáuregui[7]
donde hace un profundo análisis de los libros parroquiales y menciona el sin
número de veces que encontró la palabra Mariache en los registros de bautismos,
matrimonios y defunciones. Registra cuántas veces aparece ese vocablo en cada
uno de los libros, por tanto, al llegar aquí, consideré improcedente seguir por
este mismo camino y respetar veredas ya fueron andadas.
Todo
mariachi ilustrado debe tener este libro de don Jesús Jáuregui como “libro de
cabecera”. Es un excelente estudio sobre el mariachi, en un marco generalizado
nacional.
[6] "México, Nayarit, registros parroquiales, 1596-1967," databasewithimages, FamilySearch (https://familysearch.org/pal:/MM9.3.1/TH-1-18094-61386-33?cc=1883377 :accessed 30 May 2016), Santiago Ixcuintla> Señor de la Ascensión > Información matrimonial 1854-1869 >image 25 of 735; parroquias Católicas, Nayarit (CatholicChurchparishes, Nayarit).
[7]Jesús Jáuregui, El Mariachi, símbolo musical de México, Grupo Caz, México, 2007.
(continuará con capítulo II)
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Convocatoria
Para
escribir sobre Tlaquepaque
Todavía es
tiempo de que los niños y jóvenes escriban una pequeña composición sobre su
barrio. La convocatoria se extendió por todo este mes.
Recuerden
hay diplomas para los participantes y un premio en efectivo para el tercer,
segundo y primer lugar.
Cualquier
duda la aclara Lupita Gutiérrez en el número de tel. 3336570054 o al particular de ella 3338216984
donde puedes mandar un mensaje.
La Hojita de la Crónica,
órgano cultural de la Crónica y los Cronistas Honorarios, sin frecuencia de
aparición. Misión: promover la Historia de Tlaquepaque. Fundador Bernardo
Carlos Casas, 8 de enero de 2020. Colaboradores fundadores: Vicente Moreno,
Juan Manuel, José Antonio Galán Amézquita, Bececé, NödeharD´Sckrebir e Isaac
Padilla.
No. 65, 21 de enero de 2022.
bercar_casas@hotmail.com
https://cronistabernardoccasas.blogspot.com/
Se
respeta la libre expresión y estilo de los colaboradores y hasta sus faltas de
ortografía
