La Hojita de la Crónica No. 41

 

la hojita de la

Crónica

Fundador: Bernardo Carlos Casas    Tlaquepaque, Jal., 15  de mayo de 2021           No. 41

CERRO DEL CUATRO

 

En el año 2012 Miguel Castro y su gabinete me pidieron toda la información que tuviera sobre el Cerro del Cuatro. Ya tenían la intención de enajenar el predio de 55 hectáreas que adicionó Porfirio Cortés Silva a los activos del Municipio de San Pedro Tlaquepaque, durante 1983-1985. Esto les informé:

 

Como cerro:

 

El lugar —como cerro— tenía otro nombre cuando los españoles llegaron. Los naturales lo llamaban Cuyuhuata, que significa según el nahuatlaco Abel Vargas   Ávalos “Arboleda de coyotes”

 

El nombre españolizado “del Cuatro” lo recibe de un juego que los españoles trajeron en la conquista. El único que ha explicado el significado ha sido el padre Severo Díaz Galindo, quien citado por Sara Velazco en su obra Escritores Jaliscienses. (UdeG. 1982) p. 309, T. I, dice: “El principal objeto de mi viaje al cerro era averiguar el secreto de la configuración que se destaca en su cima y por la que ha merecido que se le dé ese nombre. Se sabe que existe un juego que lleva precisamente el nombre de Cuatro y que consiste en dibujar en el suelo un círculo en uno, en cuyos diámetros y por sus extremos, se llevan dos líneas horizontales que a determinada distancia se les limita con dos arcos de opuesta convexidad. Trazada esta figura, los jugadores se retiran a una distancia convenida y por turno tirando con monedas hasta que algún afortunado logra poner su moneda dentro del círculo y éste es el que gana el juego, llevándose en general más de cuatro monedas de los contrincantes. También se le llama rayuela. Ahora bien, en la parte más elevada del cerro y cuando la iluminación por el sol es favorable, sobre todo al amanecer durante la Primavera o el Verano, se percibe claramente la consabida figura del juego de a rayuela. Algunos han creído que en este caso se trata de un esbozo de cráter, lo que parece imposible por que el cerro es un monolito basáltico que, como lo hemos dicho se remonta en su origen a los tiempos en que el volcán del Cholo hacia sus tanteos y mandaba torrentes de basalto hacia todos los rumbos de sus alrededores en anchas y densas corrientes. Una vez en la cima de dicho cerro se descifra el enigma; se trata de una hermosa barranca que se inicia en la cúspide para bajar ondulante hacia la mitad de la montaña, barranca profunda hacia la mitad del cerro que tiene un bosque tupido de encinas y otros arbustos, agua en el fondo y pájaros cantores dentro de sus arboledas. Basta suponer, como lo quiere nuestra teoría, una ligera detención en la corriente de basalto por el obstáculo del cerro de Santa María para que la parte de

dicha masa que no fue detenida, avance un poco, iniciando una especie de torbellino; con lo que, el hueco distorsionado que debe entre ambas partes, ahondado aún más por la erosión, dará la más completa explicación del todo y sus detalles.”

 

 

En este número escriben: Juan Manuel y Nodehar D’ Skrevir

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Como historia

 

 

Cuatro siglos después sus faldas fueron escenario de una cruenta batalla entre villistas y carrancistas. En el libro “Pequeño diccionario no ilustrado de Tlaquepaque”, se lee:

 

“BATALLA DEL CERRO DEL CUATRO

 

“Los villistas habían tomado Guadalajara, Julián Medina era el gobernador; dijo el 15 de enero de 1915 que Villa llegaría el 17 en pullman especial, y como no llegara, Diéguez se impacientó y empezó el ataque. Por la derecha viene Cirilo Abascal al frente de 2,000 hombre de caballería; corta la vía férrea y la línea telegráfica entre Guadalajara y México, luego ocupa La Capilla y El Castillo. Por la izquierda una fuerza de 2,000 hombres de caballería al mando de Roque Estrada y el coronel José B. Murguía atacan las posiciones desde los cerros del Gachupín hasta el Cerro del Cuatro. Por el centro avanza la infantería al mando de los coroneles Quiroga, Baca, Calderón y Vela que suma 5,000 efectivos apoyados por la caballería del general Rómulo Figueroa. Los villistas eran 10 mil al mando de los generales Fierro, Medina, Contreras y Ortega. A las 6 de la mañana del 17 empieza la batalla y termina a las 7 de la noche del 18 cuando los villistas abandonaron sus posiciones. Ese mismo día a las 8 de la noche, entraron a Guadalajara las tropas del general Murguía. Al día siguiente todas las fuerzas de la División se reúnen en Las Juntas para hacer se ingreso triunfal a la ciudad a las 10 de la mañana. Muchos otros encuentros se tienen entre villistas y carrancistas en el estado de Jalisco pero el gusto del triunfo del Cerro del Cuatro les duró a los dieguistas 30 días porque los villistas se apoderaron de Guadalajara más tarde y queda en el gobierno el general Julián Medina, autor del balazo que tiene el reloj público del Palacio de Gobierno de Guadalajara. Julián Medina recorre algunos pueblos de Jalisco, con la intención de sopesar las necesidades y buscar soluciones, pero apenas el 12 de marzo visita Ameca y el 16 aparece en San Pedro Tlaquepaque porque le llegaron noticias de que Diéguez quiere retomar Guadalajara. En efecto, se mueve Diéguez con esa intención y Villa envía al general Veytia con gran contingente: vienen 20 trenes de Villa y el encuentro se lleva a cabo en Zacoalco, Jal. y después de dos días de combate los villistas se retiran a Guadalajara. De nuevo el Cerro del Cuatro es escenario de otro encuentro revolucionario. Julián Medina, Fierro, Contreras y Veytia deciden hacerse fuertes en el Cerro del Cuatro y toman posiciones en Las Juntas, Toluquilla y El Castillo. El 16 de abril de 1915 se inicia el ataque y nuevamente los hombres de Jalisco cubren de gloria sus armas al ver como Villa abandona el campo 18 y se retiro a San Juan de los Lagos. Diéguez y Murguía hacen entrada triunfal a Guadalajara desde el Cerro del Cuatro, a lo largo de la vía del tren hasta el parque Agua Azul y de ahí al Palacio de Gobierno entre vítores y aclamaciones de júbilo de la población.”

 

 

Como propiedad municipal

 

 

El 19 agosto de 1983 propone Porfirio Cortes Silva adquirir 55 hectáreas de terreno en el Cerro del Cuatro, a un precio de 30 pesos el metro cuadrado, para construir ahí un asilo para ancianos y un centro de integración juvenil. El tiempo no le favoreció para llevar a cabo sus planes y el terreno siguió inculto como hasta en nuestros días. Si una hectárea son 10,000 metros cuadrados y por cada metro cuadrado se pagaron

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$30.00 pesos, cada hectárea costo $300,000 pesos y en total fueron 55, Cortés Silva pago $15’300,000.00. Según expertos valuadores el predio costaría ahora alrededor de 300 millones de pesos.

 

Este número llega a usted por cortesía del maestro MARCOS HERNÁNADEZ CRUZ Cronista honorario por la Delegación de SANTA MARÍA TEQUEPEXPAN

 

 

 

 

 

  

El, adquirió también el Club Atlas, el Núcleo de las Ferias Valentín Gómez Farías, El Refugio para convertirlo en Casa de la Cultura, inmuebles que en la opinión de los expertos jamás debieron ser enajenados. Él edificó un lugar para indigentes aclimatado como hotel social donde ahora se tiene el Archivo Histórico Municipal.

 

Como colonia

 

La Colonia CERRO DEL CUATRO, en su primera y segunda secciones tiene una superficie de 74.56 hectáreas y servicios de agua y drenaje al 50%. (Corroborar estos datos con Obras Públicas).

 

Como candidato a reforestación

 

Desde que el predio fue adquirido por el ayuntamiento en tiempo de Porfirio Cortés Silva, ha sido candidato a ser reforestado en cada administración: el primer intento fue del mismo Don Porfirio, luego lo intentó Franco Lozano, después el señor Barba, más tarde Marcos Rosas Romero, y luego Don José María Robles y en seguida Antonio Álvarez, Miguel Castro y Hernán Cortés. Todos fueron vanos intentos. En la prensa de todos los periodos mencionados hay testimonios de adultos y niños reforestando el lugar. Se llegó a decir en algunos medios que ese intento vendría a solucionar el grave problema de polución ambiental generada en la zona de Miravalle. El esfuerzo de todos los alcaldes no era Reforestación, era salir en la foto, robar cámara, que la gente los viera. . . ¿trabajando?

 

Después del primer tanteo en el cual no hubo respuesta favorable por falta de seguimiento y atención a los recién plantados arbolitos, este servidor sugirió que se contactara a un señor, socio de la fábrica de papel Loreto y Peña Pobre, alemán de origen que por décadas y décadas reforestó los propios bosques de la compañía de donde se obtenía la celulosa, base del papel. No obstante que derribaron miles de árboles la zona sigue como si no hubiera sucedido nada, pero no fue aceptada mi propuesta. Las técnicas de reforestación seguidas por el alemán hubieran sido una solución y no eran cuestiones de índole difícil de alcanzar: riego permanente por goteo y cuidado de las plagas. Esta sugerencia tiene más de 30 años de manera que hoy tendríamos pinos de 30 metros de altura de 80 centímetros de diámetros troncal.

 

 

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Otras colonias

 

En el Cerro del Cuatro conviven 19 colonias pertenecientes a las delegaciones de Santa María Tequpexpan, Toluquilla y Las Juntas. Casi todas empezaron a poblarse desde mediados del siglo XX, sin planeación urbana alguna. El problema creció en forma exponencial y escapó al control municipal y los esfuerzos por llevarles servicios básicos, ha sido en todas las administraciones verdaderas proezas titánicas; no obstante así, por ningún motivo convendría canjear servicios por tierra como ya sucedió en toda la historia de San Pedro Tlaquepaque, que era dueño de la tierra desde la Garita de San Pedro y, por crecer ahí colonias a las cuales el municipio no pudo atender, se las adjudicó Guadalajara y ahora los límites con la capital están —por decirlo en forma peyorativa— a tres cuadras del Parián, por Río Atotonilco. Esto en lo más visible y cercano porque el municipio era propietario de Santa Ana Tepetitlán, Plaza del Sol, Tepopote, Col. Ferrocarril, Polanco y la Nogalera, por decir algunos lugares en el siglo XX, misma época que le pertenecían San Andrés, Tetlán y el Parque de San Rafael. En cuestión de tiempo, no hace tanto, pero sí es mucho lo perdido. Después de conejo ido, de qué sirven  pedradas al matorral.

 

 

Anexo: listado de colonias que ocupan el Cerro del Cuatro. No tienen habitantes actualizados porque las dependencias que tienen esta información me la dan hasta final de la semana.

 

 

Bernardo Carlos Casas

Cronista Municipal

6 de Agosto de 2012

COLONIAS DEL CERRO DEL CUATRO
Nº	CODIGO	COLONIA	DELEGACIÓN
1	059	El Refugio	Las Juntas
2	070	Huerta de Peña	Las Juntas
3	226	InfonavitMiravalle	Las Juntas
4	227	FovissteMiravalle	Las Juntas
5	238	Industria El Camino (Fracc)	Las Juntas
6	055	Cerro del Cuarto 1ra y 2da sección	Las Juntas
7	076	Arroyo de las Flores	Santa María Tequepexpan
8	077	Buenos Aires	Santa María Tequepexpan
9	078	Nueva Santa María	Santa María Tequepexpan
10	079	Francisco I. Madero	Santa María Tequepexpan
11	082	La Mezquitera	Santa María Tequepexpan
12	084	Lomas de Santa María	Santa María Tequepexpan
13	086	Jardines de Santa María	Santa María Tequepexpan
14	239	Balcones de Santa María (Fracc.)	Santa María Tequepexpan
15	245	Villas Colón	Santa María Tequepexpan
16	080	Guayabitos	Santa María Tequepexpan
17	073	Guadalupe Ejidal	Toluquilla
18	074	Lomas del Cuatro	Toluquilla
19	234	Lomas del Curiel (Fracc)	Toluquilla
20	266	Terralta	Toluquilla

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CULTURA, ¿PARA QUÉ?

Por Juan Manuel

En el intercambio cotidiano de ideas es común (muy común) oír expresiones tales como “cultura del Esfuerzo” “del Emprendurismo”, “Ecológica”, “Verde” etc., sin embargo, con preocupación he oído que tal uso de la palabra CULTURA se extiende a otros tópicos del quehacer humano que dudo mucho que debieran nombrarse así, ideas como la “cultura de la violencia”, la “cultura del narcotráfico” y, la más extraña para mí, saber que en países del primer mundo existen diplomados o seminarios ofrecidos como “la cultura de la violación” en los que se invita a participar tanto a hombres como a mujeres para nutrirlos de información sobre violencia ejercida sobre mujeres, de forma física como emocional con diferentes grados de intensidad. Aquí quiero tener un alto para tratara de entender el concepto de cultura: primero y después aplicarlo, a una extensión de la actividad humana.

Sin ánimo (ni capacidad) para ofrecer una definitiva definición de cultura, propongo a cambio una mera reflexión personal gestada a partir del sentido común y de lecturas afines al tema escritas (estas sí) por gente con nutrido respaldo académico y formal.

Empecemos por decir que podría ser un fenómeno humano y social que a través de la interiorización de elementos fundamentales de la civilización que permiten su comprensión. También sería la aproximación a rasgos característicos de la humanidad (como sociedad) que nos permiten tener familiaridad con éstos. Otra definición interesante es conjunto de teorías filosóficas y científicas que, aunadas al arte, y al conocimiento del lenguaje contribuyen a la formación espiritual del hombre. Y así podríamos continuar precisando o divagando tratando de ser precisos y certeros con el acomodo de las palabras para evitar pecados semánticos (que algunos creen que son más graves que los mortales o capitales)

Pero, mejor propongamos una idea más práctica para los fines de este escrito, y, digamos que es todo quehacer humano que ha ordenado su conocimiento y que a través de su conocimiento y difusión, contribuyen a la construcción del espíritu. Sí, ya sé que puede tener contradicciones o que no englobe lo suficiente, pero tomémoslo como algo temporal. A partí de ahí, retomo el planteamiento inicial y creo que es evidente el resultado.

En este punto recuerdo a una organización estudiantil cuyo eslogan “por la divulgación de la cultura” parecía colisionar de frente con su reputación y peor aun con muchas de sus actividades recurrentes. Pero, no nos desviemos, ya hemos hablado en otra ocasión sobre títulos e ideas que no necesariamente se refieren a lo que enuncian.

Por mucho tiempo, un nuevo ideal educativo permeó en nuestro sistema académico y pretendía poner al alcance del escolapio el saber científico y convertirlo en motor transformador de la sociedad, afortunadamente la irrupción de institutos y universidades con fines de lucro modificó tal ideal, y hoy por hoy, se ha abandonado como objetivo; si se logra bueno, pero no es necesario.

Una idea final: tratemos de incorporar a nuestro lenguaje idea que engloben actividades generales, no particulares, por ejemplo las siguientes:

Cambiar: Cultura del automóvil, por cultura del transporte. Cultura de la bicicleta, por cultura de la movilidad. Cultura digital, por cultura de la comunicación.

P.D.

El solo hecho de cambiar una palabra por otra tal vez no sea significativo, pero si añadimos a lo gramatical una reflexión personal tal vez podamos empezar a referirnos a un hecho real y contundente como violación el adjetivo de “subcultura”.

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^{El día que Alberto Maldonado arrancó su campaña}

^{El Informador publicó esta foto y dijo:}

Con una caminata desde la Pila Seca hacia El Parián, en el primer cuadro de San Pedro Tlaquepaque, el candidato de Morena por la alcaldía de ese municipio, Roberto Maldonado, inició su campaña de cara a la elección del próximo 6 de junio. . . Según afirmó, su campaña consistirá en tener estrecha cercanía con la gente para “reafirmar la confianza” de los tlaquepaquenses hacia el Movimiento Regeneración Nacional. . . Con esa dinámica, sostuvo, tanto él como su equipo podrán  hacer “equipo de trabajo” con la ciudadanía. . .

 

*

Refranes poco conocidos

 

21 Tras de la delación, mala intención.

22 Bueno es el padre nuestro; pero no sirve para consagrar.

23 Más vale ir de capote a capa que de capa a capote.

24 De ricos van a nobles, y a veces a pobres.

25 En la casa donde hay dinero, no debe haber más que un cajero.

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Al maestro, con cariño. . .

 

José Romero Apis es un colaborador del periódico Excélsior quien en su última entrega reconoce el noble trabajo de los maestros y, pone en un pedestal, a los que a él enseñaron el ABC de la vida al recordarlos con gran cariño.

Incapaz, como soy, de escribir algo como él, recojo en este espacio sus pensamientos más nobles en ocasión precisa del Día del Maestro. Lo hiciera en forma integral, pues no tiene desperdicio su discurso, pero en primer lugar, no cabe aquí; en segundo, el periódico referido no me deja bajar el texto, lo tengo que copiar palabra por palabra.

En nuestro grupo tenemos maestros como Aldo Fierros, Marcos Hernández, José Antonio Galán, Aurora Alcantar, Jaime Sandoval, a quienes les deseamos lo mejor en su día.

Por cierto, es correcto de toda corrección, según la Real Academia de la Lengua, decir MAESTRO y referirse también a MAESTRA. Solo en México, entre todos pueblos que hablamos castellano se rompe la regla.

Dice Romero Apis: “. . .Recuerdo al maestro de física. . . que me platicó sobre Isaac Newton quien trataba de explicar a un mundo ignorante que existe una fuerza invisible que controla el sistema del Universo. . . pero como no me dediqué a ser ingeniero, no sé por qué se cae una trabe. . . si sé por qué se cae un gobierno. . . (En alusión al accidente de la línea 12 del Metro y al gobierno acatual)

“También recuerdo a mis ilustres y famosos maestro universitarios… (que dejaban su escritorio para ir al aula) a tratar de enseñarme el principio de la legalidad y de la relatividad, los teoremas de la acción y de la excepción, las teorías de la obligación y de la culpabilidad, los axiomas de litis y de la prueba…

“Toda la vida universitaria está diseñada y aplicada al servicio… por eso no existe la universidad del vicio, ni la universidad del crimen. . . en estos días y siempre, a nuestros maestros, gratitud y memoria, así como a nuestras universidades, honor y gloria”

*

Yo digo

 

Por Nodehar D’ Skcrebir

 

DIGO YO: Medio libro por año leen los mexicanos, sin embargo cuatro libros es el promedio elemental en un nivel primario, por eso, en México, el camino hacia la idiotez colectiva está allanado. ¿Quien dice nada”, nadie. ¿Quién protesta por lo mucho?, pocos.

 

YO DIGO: Era el 26 de octubre del año 2000. Se estaba colocando la primera piedra del santuario dedicado a los mártires cristeros. Juntos, el gobernador de Jalisco Alberto Cárdenas Jiménez, y cardenal Juan Sandoval Iñiguez, asistían a la ceremonia, en tanto, oían la gritería del supuesto centenar de dueños del

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predio de las 180 hectáreas. Cárdenas dijo, por quedar bien con el obispo: “los gobernantes requerimos de la mano Dios”. Yo digo y los gobernados requerimos de las dos manos: la del Creador y las del gobernador. Pero, ¡Qué suerte tan avara! Tan lejos de Dios y con un gobernador así.

Nadie hizo caso de los quejosos que tras las alambradas protestaban, habían sido desalojados por la policía desde el día siete, pero insistían.

DIGO YO: Nos encanta complicarnos la vida. Las cosas cortas, las hacemos largas, sin hacer caso  de que lo breve entre más breve mejor.

1° los nombres de las unidades de trasporte público de a nueve cincuenta ahora, se llaman de modo tan intrincado que a los lejos no se sabe qué ruta es y eso es lo que importa. La antigua 214, tan clara con su numerote 214, ahora se llama C17/U01. La ruta 371, se identifica como C108, pero si solo eso dijera, pone letreros por todos lados del vidrio y el C108 se pierde; antes, recuérdelo, la 371 tenía tales numerotes que hasta el más ciego veía a tres o cuatro cuadras. ¿para qué lo demás? Los camiones urbanos son para servir al pueblo, no al dueño, ni a Tránsito y Vialidad.

2° al pasar el tren ligero, línea uno, por el Cerro del Tesoro, la voz femenina que anuncia la próxima estación, decía “próxima estación Cerro del Tesoro”, hoy debe de decir “próxima estación santuario de los mártires de Cristo Rey”. ¿es para que creyentes y no creyentes se persignen al pasar? ¡me parece que es como el cuento del españolito: si me muero en Madrid que me entierren en Sevilla, y se me muero en Sevilla que me entierren en Madrid. ¿Por qué tú? “nada más por joderrrr” contesta el español”

3° el puente de Lázaro Cárdenas y la calle Fuelle se extiende por ambos lados sin necesidad. Los puentes de esa rúa se hicieron para subir y bajar, no para alargar camino. ¿O ES QUE ALARGANDO EL PUENTE EL COMITÉ CIUDADANO GANABA MÁS?

4° las dependencias de gobierno antes trataban de de ser simples en su nombre: COPLADEMUN y ya. Hoy, la misma dependencia, haciendo lo mismo o menos, se llama: Coordinación general de políticas públicas (COGEPUPO) ¿acaso no está más feo el nombre? NO SOMOS PRÁCTICOS.

*

La Hojita de la Crónica, órgano cultural de la Crónica y los Cronistas Honorarios, sin frecuencia de aparición. Misión: promover la Historia de Tlaquepaque. Fundador Bernardo Carlos Casas, 8 de enero de 2020. Colaboradores fundadores: Vicente Moreno, Juan Manuel, José Antonio Galán Amézquita, Bececé, Nödehar D´Skrebir, Isaac Padilla.  No. 41, 15 de mayo de 2021. bercar_casas@hotmail.com

https://cronistabernardoccasas.blogspot.com/

Se respeta la libre expresión de palabra de los colaboradores

^{Escribe un comentario al correo bercar_casas@hotmail.com será bienvenido}

 

 

 

La Hojita de la Crónica No. 40

 

la hojita de la

Crónica

Fundador: Bernardo Carlos Casas    Tlaquepaque, Jal., 30 de abril de 2021           No. 40

 

Una estrella refulgente, El Refugio

El Refugio es fundamental para entender la cultura en Tlaquepaque. El Refugio es la Casa de la Cultura, lugar donde convergen las más importantes ramas del arte, desde una elemental exposición pictórica primeriza, hasta un concierto sinfónico de los grandes maestros; desde una muestra artesanal hasta un despliegue de instrumentos de tortura femenina usados por la llamada “santa” inquisición. Artesanías, que por su candor subliman; aparatos de tortura diabólicos, que por su apariencia espantan—el Potro y la Dama de Hierro, que inventos más terribles—para matar, poco a poquito, a las mujeres pecadoras. . . y, ¿qué el Señor no dijo, aquél que esté libre de culpa, que lance la primera piedra? Hoy quizá los dominicos inquisidores gocen del infierno, en tanto las pecadoras sacrificadas sufran de la gloria.

 En San Pedro Tlaquepaque, aunque siempre ha habido cultura, no siempre ha habido casa para ella, pero hoy ya tiene; y esa casa, tiene tantas historias qué contar, como años de vida. Narrar historias de muertos y aparecidos es llenar varios tomos; vamos a contar sólo una historia: la historia de El Refugio.

Cuando El refugio es sujeto de eventos. Foto antigua en el patio del Museo

 

 

 

En este número escribe Ripio, Juan Manuel y Bernardo Carlos Casas

 

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El Refugio gravita en derredor de un hombre bueno: don Francisco Martínez Negrete, quien compra la tierra y edifica un hospital de caridad.

Ignoramos ciertos detalles de suma importancia como son: autoría del proyecto, movimiento de tierras, cimentación, posibles hallazgos arqueológicos, costos; pero, sabemos que el encargado de la obra fue Fray Luis Arguello Bernal, un religioso que doblaba en edad al generoso don Francisco (Arguello había sido capellán en las haciendas de don Francisco Martínez Negrete y Ortiz de Rosas, padre del dadivoso, don Francisco Martínez Negrete y de Alba) quien tenía en San Pedro Tlaquepaque otras propiedades, pues había sido cofundador mayoritario en el primer mercado que tuvo la villa: el hoy conocido Parián.

Llegó una racha de mala suerte, malos tiempos, pasos errados; y vino la quiebra.

Por lo visto don Francisco era un hombre rico, pero también generoso. Dicen los que saben que la quiebra de sus negocios no fue por falta de administración, fue por exceso de mala voluntad de sus cuñados Agapito Fernández de Somellera y Justo Fernández del Valle, quienes vieron con malos ojos que Francisco se volviera a casar y en esta ocasión con la señora Rosario Morfín. Su primera esposa, la señora Refugio Cortina Santana, después de dejarle cuatro hijos vivos y tres muertos, falleció.

Hay nuevas investigaciones acerca de El Refugio que nos hacen pensar que ya existe material suficiente como para editar un libro sobre el tema. Los datos del  párrafo con tipografía semejante a máquina de escribir, se dieron a conocer pocos días antes de que los periódicos dieran cuenta de la quiebra de Francisco Martínez Negrete e Hijos. Yo, en ningún periódico de aquí encontré la noticia, pero sí, en tres de Estados Unidos: The Seatle Post, de Washington; The Nortfolk Weekly News, de Nebrasca y Davis Lake, de Dakota; los dos primeros el 28 de diciembre de 1900 y el último el 4 de enero de 1901. Fue una consulta en línea a través de la hemeroteca digital del Congreso de Washington. Esta nota es la del Davis Lake:

 

 

 

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“Quiebra banquero mexicano

Ciudad de México, 28 de  diciembre (1900) — La quiebra de la muy bien conocida firma bancaria de Francisco Martínez Negrete e Hijos, de Guadalajara, ha creado una sensación en esta ciudad, donde la firma ha sido identificada por muchos años como desarrolladora de negocios.

Las obligaciones son por 2,300,000  y se cree por banqueros versados en los asuntos de la firma que sus habilidades fueron propiamente manejadas con superávit sobre sus reclamaciones. La quiebra se debe a rigores financieros.”

(Es nuestra traducción; los que saben mándenme la buena)

 

De cualquier forma la quiebra financiera de un hombre que por sus ganancias pudo edificar El Refugio, duele; en razón de su bondad, su filantropía, su entrega a las causas del pueblo; pues habrá que recordar que el hospital nació para atender a personas menesterosas de la villa.

La muerte de Arguello Bernal, en 1900; la quiebra, la mala voluntad de sus cuñados que habían sido invitados al pastel por don Francisco Martínez Negrete y Ortiz de Rosas —suegro de ambos—, ocasionaron que pronto la muerte alcanzara a Francisco Martínez Negrete de alba, y, en 1906, a los 58 años de edad, dejó de existir.

 

Mucho hay que decir de don Francisco

En 1848, nace en Guadalajara el personaje que nos ocupa: Martínez Negrete de Alba, Francisco. Heredó de su padre, además de la habilidad para los negocios, las relaciones políticas  y la cartera industrial, de tal modo aprovechó las oportunidades que pronto forjó su propia fortuna familiar.

En 1868, cuando tenía 19 años se casó con Refugio Cortina Santana, de 17, y al morir su padre don Francisco Martínez Negrete Ortiz de Rosas, en 1874, le heredó una fortuna de más de 44 mil pesos.

Con la señora Refugio Cortina tuvo siete hijos, tres murieron en la infancia y le sobrevivieron: Francisco, Juan Nepomuceno, María del Refugio y Alfonso. La señora Cortina Falleció en 1889 y Francisco se casó con Rosario Morfín y no hubo descendencia.

 

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Francisco Martínez Negrete y de Alba

(1848-1906)

 

Casa donde nació don Francisco Martínez Negrete y de Alba, donde 

ahora se levanta la tienda Liberpool en Guadalajara.

 

¿Por qué se llama El Refugio?

Siempre hemos tenido esa duda y hasta ahora sólo respuestas vagas, sin base, sin sustento, meras conjeturas; una de ellas, las más aproximada: por la gran devoción de Martínez Negrete a la representación mariana de una supuesta virgen así llamada: El Refugio.

 

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Ahora, después de ahondar más en la investigación sobre la historia de El Refugio[1] sabemos que su esposa se llamaba Refugio, que una de sus hijas se llamaba igual, y que en 1885, cuando se inició la construcción del viejo hospital, la señora doña Refugio padecía dolores intermitentes que la hicieron morir cuatro años después, recién nacida su hija Refugio.

Las anteriores tampoco son bases para decir que El Refugio se llama así en recuerdo de su esposa y su hija, pero se acercan más a la realidad. Al dar esta teoría no es dar con la verdad, es solamente esbozar un criterio: tal vez se llame así El Refugio en recuerdo de la esposa y la hija del fundador don Francisco Martínez Negrete. Grave sería afirmarlo con la mano en la Biblia.

 

Conclusión

Esto no es todo, tenemos más sobre El Refugio. Tal vez otro día volvamos a la carga para hablar del tiempo en que El Refugio fue confiscado por la federación, luego, cuando las monjas josefinas se trataron de apropiar del inmueble.

 

 

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El totem frente a El Refugio dice:

En esta información que el público ve, es necesario aclarar:

 

1° No fue construido en 1859, su construcción empezó en 1885. 2° el fundador no es Fray Luis Arguello sino Francisco Martínez Negrete y de Alba. 3° el primer nombre del lugar es “Hospital y Casa de Ejercicios El Refugio”. 4° cuando las josefinas llegaron en 1906,  se empezó a llamar al lugar “Hospital y Casa de Salud Josefina”. 5° en 1983, no, en 85 se rescató el lugar.

Más disparates:

Cierta Dirección de Cultura, año de 2012, con este logotipo subió a internet:

 (1)La  historia del recinto data desde 1859 cuando Fray Luis Argüello Bernal se da a la tarea de (2)diseñar, (3)auspiciar y construir un hospital y casa de ejercicios espirituales que llevó el nombre de "El Refugio" y "Casa de la Salud Josefina", (ya que fue administrado por las Religiosas Josefinas hasta 1935), esto con el (4) financiamiento de la Cofradía de San Vicente de Paúl, además de las (5) aportaciones del vecindario de San Pedro, como de las (6) familias pudientes de Guadalajara que tenían sus casas de verano en Tlaquepaque. (7) Su construcción es de estilo colonial de aproximadamente 10,000 m2.

DESEO ACLARAR:                                               

 

 

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 (1)¿Desde 1859? Es falso. Ya desde 1996 en el libro La Parroquia de San Pedro, hemos dicho que la historia de El Refugio se tiene de 1885 hacia acá, según libros de la parroquia y del Arzobispado. Investigaciones recientes sitúan 1884 como año en que se compraron los primeros terrenos para ese fin. Tres lustros después de esa publicación el engaño persiste.

(2) y (3) No se ha comprobado que Fray Luis Arguello haya diseñado y construido el edificio. El consiguió el permiso para construcción de parte de la iglesia. Al municipio no lo tomaron en cuenta.

(4) La cofradía solo prestó a las monjas en calidad de enfermeras. El dinero lo dieron los Martínez Negrete.

(5) No hubo aportaciones de vecindario para la construcción del hospital.

(6) Las familias pudientes de Guadalajara hacían kermeses para obras públicas, pero nunca para obras pías; como las aportaciones para El Parián, obra que se había emprendido desde 1878 por acciones de 14 personas de Guadalajara (entre ellos Francisco Martínez Negrete), con fines comerciales, no caritativos.

 (7) Comprobado está que su estilo es ecléctico, no colonial.

 

Hay siete errores claves en un párrafo de

Seis líneas.

Lo malo es su difusión

¿Se puede dar de baja ese párrafo y subir uno verdadero?

La mala información empieza con nosotros mismos. La jefatura de Difusión Cultural divulgó los anteriores datos en 2012 y siguen vigentes en internet.

*

Dice Ripio:

No es buena mujer la que al amigo le guiñe y al marido le riñe,

Ni la mujer que al amigo, da llave; y al esposo, pone candado.

No es señora de principios aquella que no ve ni por sus hijos,

Y que por la tarde, para lucir de noche, su pelo de negro tiñe.

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EL OTRO Y YO

Escribe Juan Manuel

En la era digital con “datos ilimitados” cualquiera puede convertirse, al menos vía redes sociales en bloguero o youtubero, o peor aún en poeta, escritor, narrador y ¿por qué no? cronista. Parece que fue hace muchos ayeres cuando publicar (cualquier texto, obra o columna) era solo para iniciados. Era menester una idea brillante, novedosa, propositiva o una grandiosa conclusión para, a partir de ahí, buscar un resquicio en algún medio impreso y lograr eventualmente su publicación el cual era en sí mismo un fin.

HOJA. . . 8

 

Esa necesidad de buscar universos alternos, infinitos, hurgar en la miseria de la condición humana, exaltar el alma o espíritu interior, construir nuevas realidades, descubrir nuevas formas para lingüistas, construir vocablos o dialectos, soluciones novedosas para resolver añejos problemas etc, etc; se hace a un lado para priorizar la inmediatez.

En el otro extremo podemos encontrar también a un sujeto que en potencia es lector pero que en otro puede convertirse (voluntaria o involuntariamente) en crítico literario, filólogo, purista del lenguaje, antropólogo del idioma, acólito desarraigado en busca de un Dios que le dé cobijo a sus particulares creencias etc. Ser lector o parte dinámica de un diálogo en donde parece un proceso vacuo, inútil y poco atractivo. En cambio utilizar lo que pretende ser una lectura para “descubrir” errores, inconsistencia, falta de estructura, semántica fallida y otras situaciones “interesantes” nos da la sensación de “aprovechar” el tiempo. Guardar por un momento nuestro diálogo interno o nuestras propias creencias o ideologías para dar paso a una opinión, sugerencia o idea ajena adquiere entonces el tono de despropósito. Recuerdo en este momento al participante de un programa televisivo en donde a cada pregunta o cuestionamiento, nos remitía al libro de libros (no al Chilam Balam, sino a la Biblia) y compartía con sus espectadores su técnica de investigación para búsqueda de certezas; consistía en hacerse la pregunta en voz alta y acto seguido abrir el texto referido, una mano invisible le indicaba el pasaje y la página a leer, acato seguido interpretaba la idea señalada, y momentos después había “descubierto” la respuesta.

En fin, la idea que hoy quiero exponer podría asemejarse más a una súplica: cuando estemos dispuestos a desperdiciar dos o tres minutos de nuestro valiosísimo tiempo en leer una opinión, una columna o un pequeño texto privilegiemos la lógica sobre los escrúpulos, la razón sobre la presunción, acudamos al cuerpo de lectura si no como una tábula rasa al menos con ánimos y disposición a escuchar una opinión donde la maldad o la virtud no dependa del azar o de un capricho sino del curioso ejercicio de posar la vista en la idea del otro.  

 

 

 

 

 

 

La Hojita de la Crónica, órgano cultural de la Crónica y los Cronistas Honorarios, sin frecuencia de aparición. Misión: promover la Historia de Tlaquepaque. Fundador Bernardo Carlos Casas, 8 de enero de 2020. Colaboradores fundadores: Vicente Moreno, Juan Manuel, José Antonio Galán Amézquita, Bececé, Nödehar D´Skrebir, Isaac Padilla.  No. 40, 30 de abril de 2021. bercar_casas@hotmail.com

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[1] El investigar más a fondo la historia de ese lugar se debe a la inquietud de la actual directora de El Refugio, la  Dra. Sara Susana Pozos Bravo, quien al oír versiones encontradas, desde su fundación hasta nuestros días, ordena escarbar más sobre el asunto y surgen nuevas líneas, que desempolvan viejos datos que ilustran mejor. Sabíamos ya, desde hace 25 años que no fue fundado El Refugio en 1859, sin embargo, se sigue manejando el dato: en el tótem que está frente a la entrada principal del Refugio se dice que fue construido en 1859. Es inaceptable que una mala fuente de información, tenida como seria, pues provenía de un respetable miembro del Círculo de Estudios Históricos de San Pedro Tlaquepaque, siga influyendo, tan flagrante, desde hace 40 años en la historia de Tlaquepaque.

Todavía más: tener la información errónea de El refugio en las propias narices del hospital es no defender nuestro patrimonio cultural, pues también nos han robado los más valiosos cuadros virreinales que lucían en la sacristía del templo de la Soledad; y el San Pedro, de Felipe Villalpando que adornaba la nave izquierda del templo de San Pedro, también está extraviado. Para nosotros es un robo, aunque los cuadros estén en el museo del Arzobispado. En ¿qué calidad? Donados, prestados o en comodato.

Sucede que no tenemos gran cosa de qué presumir en cuestión pictórica y escultórica, si bien el mural de Chávez Vega en El Refugio y el Hidalgo de Miramontes en el Jardín Hidalgo y dígame usted, ¿qué más? Bueno, y todavía nos despojan.